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Le apparizioni mariane di Francia, da Le Puy a L'Île-Bouchard
auteur inconnu · PD · Wikimedia Commons

Le apparizioni mariane di Francia, da Le Puy a L'Île-Bouchard

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1519-1947; tradizione più antica a Le Puy; riconoscimenti episcopali di La Salette (1851), Lourdes (1862), Pontmain (1872) e Le Laus (2008); culto pubblico autorizzato a L'Île-Bouchard (2001)

Pastorelle, bambini, una novizia, una domestica che dicono di aver visto la Vergine, e vescovi che indagano, decidono o tacciono: da Le Puy e Cotignac (1519) alla rue du Bac (1830), La Salette (1846), Lourdes (1858), Pontmain (1871) e Pellevoisin (1876), poi Tilly (1896), Campitello (1899) e L'Île-Bouchard (1947). Il percorso distingue ciò che dice la tradizione, ciò che la Chiesa ha riconosciuto o soltanto permesso e ciò che ne hanno capito gli storici, al tempo dell'Immacolata Concezione, della medaglia e dei treni di pellegrini.

Che cos'è un'apparizione, e chi la giudica

Un'apparizione mariana, nel senso in cui la Chiesa usa la parola, non è un articolo di fede: è un fatto riferito da un testimone — quasi sempre una pastorella, un bambino, una serva o una novizia che non sa leggere — e che il vescovo del luogo esamina, autorizza o respinge. Il concilio di Trento, nel 1563, ha riservato ai vescovi il giudizio sui «nuovi miracoli»; la prassi si è fissata nel XIX secolo: una commissione di teologi e di medici, interrogatori ripetuti del veggente, l'esame delle guarigioni, poi una lettera pastorale letta dal pulpito che dichiara l'apparizione «certa» o si astiene. Roma interviene solo da lontano, con gesti indiretti: indulgenze, festa nel calendario, incoronazione di una statua.

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