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Cluny: l'ordine che coprì l'Europa prima di Cîteaux
Chevalier Georges · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

Cluny: l'ordine che coprì l'Europa prima di Cîteaux

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Carta di fondazione dell'11 settembre 909 o 910; apogeo sotto Odilone (994-1049), Ugo di Semur (1049-1109) e Pietro il Venerabile (1122-1156); più di mille case in Occidente; commenda dopo il 1516, soppressione nel 1790, demolizione dell'abbaziale a partire dal 1798

Donando un dominio del Mâconnais «agli apostoli Pietro e Paolo», Guglielmo il Pio sottrae un'abbazia a ogni potere terreno, re e vescovo compresi: da questa clausola uscirà la più grande rete monastica del Medioevo, mille case dalla Scozia alla Castiglia, governate da sei abati in due secoli. Cluny vi instaura una liturgia di centotrentotto salmi al giorno, inventa la commemorazione dei defunti, sostiene la pace di Dio e costruisce la più grande chiesa della cristianità prima di San Pietro a Roma. Il percorso va dal Giura di Bernone al Brionnais degli abati, dalle figlie maggiori d'Alvernia ai priorati di Spagna e di Svizzera — e finisce davanti all'ottavo dell'abbaziale che resta in piedi a Cluny.

La carta di Bourges

L'11 settembre 909 o 910 — l'anno è discusso, poiché l'atto è datato in modo ambiguo —, Guglielmo, conte di Mâcon, duca d'Aquitania e conte d'Alvernia, che i contemporanei chiamano il Pio, fa redigere a Bourges una donazione. Cede «agli apostoli Pietro e Paolo», cioè alla Chiesa di Roma, una tenuta del Mâconnais chiamata Cluny, con i suoi servi, le sue vigne, i suoi mulini e le sue acque, perché vi si costruisca un monastero di dodici monaci che vivano secondo la regola di san Benedetto. Vi aggiunge una clausola che cambia tutto: i monaci riuniti in quel luogo, dice la carta, «non saranno sottoposti al giogo di alcuna potenza terrena, nemmeno la nostra, né a quella dei nostri parenti, né a quella della maestà regia»; eleggeranno liberamente il loro abate. In un'epoca in cui i monasteri sono beni di famiglia che i signori danno in beneficio ai loro fedeli, questo rifiuto è un'arma, e il donatore lo sa: chiede in cambio che si preghi per la sua anima, senza sosta, «con volontà profonda e ardore totale».

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